9月21日

是世界和平日

讓我們一起來(lái)看看

那些偉大的反戰(zhàn)藝術(shù)家們

反戰(zhàn)的無(wú)頭行人

馬格達(dá)萊納

馬格達(dá)萊納是一位波蘭著名女雕塑家和纖維藝術(shù)家， 她以紡織品作為雕塑媒介而著稱(chēng)。這些雕塑對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有非常軍國(guó)主義的感覺(jué)，她在羅茲美術(shù)學(xué)院的演講中表示：藝術(shù)的表現(xiàn)被歷史飽和，被現(xiàn)代性所扭曲，與自由世界中的藝術(shù)方向不同。 也許人群的體驗(yàn)，被動(dòng)地排隊(duì)等待，但準(zhǔn)備像無(wú)頭生物那樣踐踏，摧毀或崇拜命令，成為我分析的核心。 也許這是對(duì)人體規(guī)模的迷戀，或者希望確定表達(dá)整體所需的最小量。

愿世界被溫柔以待

Mister Blick

“如果”是充滿魔力的語(yǔ)句。把任何事情加上如果，好像都可以被扭轉(zhuǎn)、被改變、被顛覆。法國(guó)藝術(shù)家 Mister Blick 就做了這樣的提問(wèn)：如果士兵手上的槍換成一朵花，世界會(huì)怎麼樣呢？他把老式的黑白照片拿來(lái)改造，把戰(zhàn)火中士兵的武器全都取下，替換成嬌艷的鮮花?；ǘ涞念伾捅?、黯淡的背景成了強(qiáng)烈對(duì)比，為照片注入一股暖意。如果你把花朵視為和平的象徵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些士兵有多麼努力，一起肩負(fù)、守護(hù)和平。

要做愛(ài)，不要戰(zhàn)爭(zhēng)

小野洋子與約翰列儂

1969年，在“要做愛(ài)，不要作戰(zhàn)”的主旨引導(dǎo)下，他們創(chuàng)作了一件名為《上床》的作品，在阿姆斯特丹、蒙特利爾等全球各地城市開(kāi)一個(gè)房，邀請(qǐng)記者來(lái)看他們待在床上，宣傳和平理念。列儂為他這種看似偏激的行為命名為“床上和平運(yùn)動(dòng)”。他說(shuō)“武力不會(huì)對(duì)和平有任何幫助，任何人都可以通過(guò)躺在床上一星期而獲得和平，在尋求和平的各種方法中這是最簡(jiǎn)單又最有效的”。

以母親的名義呼喚和平

珂勒惠支

珂勒惠支從14歲時(shí)即開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，從1919年開(kāi)始，珂勒惠支從事于版畫(huà)，其中，木刻連續(xù)畫(huà)《戰(zhàn)爭(zhēng)》是其中最有影響力的作品。羅曼·羅蘭曾評(píng)價(jià)她：“凱綏·珂勒惠支的作品是現(xiàn)代德國(guó)的最偉大的詩(shī)歌，它照出窮人與平民的困苦和悲痛。這有丈夫氣概的婦人，懷著陰郁和纖秾的同情，將這些盡收眼底，表現(xiàn)在她慈母般的手腕之下。這是作出巨大犧牲的人民的沉默之音?！辩胬栈葜ё约旱膬鹤雍蛯O子在兩次大戰(zhàn)中先后犧牲。在那個(gè)瘋狂的年代里，如她所說(shuō)：“握緊的拳頭只能藏在口袋里?！?/span>

為德國(guó)的理想主義療傷

安塞姆·基弗

安塞姆·基弗是約瑟夫·波伊斯的學(xué)生，同他的老師一樣，基弗也努力正視納粹時(shí)期的恐怖和德國(guó)歷史、文化和神話，并且希望為德國(guó)理想主義療傷，助其復(fù)興。他渴望用繪畫(huà)來(lái)重新界定整個(gè)德國(guó)歷史與文化的發(fā)展?；ギ?huà)作的外觀看起來(lái)似乎經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)劫掠--大量厚厚的油彩和樹(shù)脂、稻草、沙子、乳膠、蟲(chóng)膠、廢金屬、照片和各種各樣油膩的東西堆積在一起。然而，關(guān)于焚燒過(guò)的土地的圖象，也讓人聯(lián)想起播種之前的燒荒——對(duì)新的生長(zhǎng)的期待。

永恒的天使和永遠(yuǎn)的紀(jì)念

恩斯特·巴拉赫

恩斯特·巴拉赫是德國(guó)著名的雕塑家，版畫(huà)家、作家。為馬格德堡大教堂所作《戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念像》。他用現(xiàn)代意識(shí)來(lái)理解中世紀(jì)雕刻的美學(xué)趣味和風(fēng)格，在拘謹(jǐn)、變異的造型中，在富于神秘感的動(dòng)態(tài)中，表現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)以后人們內(nèi)心的苦悶和焦慮，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠情緒。

紀(jì)念碑的不朽標(biāo)志

林瓔

林瓔的作品遍布美國(guó)各地，她是著名的美籍華裔建筑師，是林徽因的侄女?！霸侥蠎?zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑”是林瓔的成名作，林瓔說(shuō)她當(dāng)初設(shè)計(jì)紀(jì)念碑時(shí)，刻意不去研究越南史和越戰(zhàn)史，也不從亞裔的觀點(diǎn)去思考，同時(shí)也不把越戰(zhàn)當(dāng)成一場(chǎng)悲劇，而是從“死亡也是一種榮耀”的角度出發(fā)，又以不貿(mào)然破壞華府廣場(chǎng)的自然環(huán)境為原則，紀(jì)念碑向地下延伸，黑大理石碑刻上陣亡人員名字。她的設(shè)計(jì)如同大地開(kāi)裂接納死者，具有強(qiáng)烈的震撼力。林瓔創(chuàng)造了前無(wú)古人的紀(jì)念碑設(shè)計(jì)風(fēng)格，為紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)立下了他人難以企及的商標(biāo)。

嬉笑怒罵見(jiàn)真情

格奧爾格·格羅斯

格奧爾格·格羅斯是一位動(dòng)亂年代的藝術(shù)家。他是柏林達(dá)達(dá)的重要成員之一，他的藝術(shù)實(shí)踐可說(shuō)是的“獻(xiàn)身諷刺和自嘲以反對(duì)已確立并正在延續(xù)的事態(tài)的事業(yè)”的典型。格羅斯的作品以開(kāi)放的視野與明快的風(fēng)格，嘻笑怒罵的奔放筆觸，淋漓盡致地反映了德國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，將一個(gè)動(dòng)亂年代的真相和盤(pán)托出。他的繪畫(huà)具體對(duì)應(yīng)了丑惡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)作出了充分的個(gè)人評(píng)價(jià)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的格爾尼卡

畢加索

《格爾尼卡》是畢加索20世紀(jì)30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作。1937年4月26日，發(fā)生了德國(guó)空軍轟炸西班牙北部巴克斯重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。德軍三個(gè)小時(shí)的瘋狂轟炸，炸死炸傷了很多平民百姓。畢加索決定就以這一事件作為壁畫(huà)創(chuàng)作的題材，以表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的抗議和對(duì)這次事件中死去的人的哀悼。于是，這幅被載入繪畫(huà)史冊(cè)的杰作《格爾尼卡》就此誕生了。如今，這幅杰作已經(jīng)成為警示戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的文化符號(hào)之一，也使格爾尼卡的悲劇永遠(yuǎn)留在了人類(lèi)傷痕累累的記憶中。

夢(mèng)魘般的控訴

達(dá)利

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》達(dá)利作于1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)之前的作品，是西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的代表作，也是一幅控訴罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作。畫(huà)中的主體形象是人體經(jīng)拆散后重新組合起來(lái)的荒誕而又恐怖的形象，形似人的內(nèi)臟的物體堆滿了地面。所有這一切都是以寫(xiě)實(shí)的手法畫(huà)出來(lái)的，具有逼真的效果。這顯然不是現(xiàn)實(shí)的世界，而是像人做噩夢(mèng)時(shí)所呈現(xiàn)的離奇而又恐怖的情景，這是當(dāng)時(shí)籠罩在西班牙國(guó)土上的內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆在畫(huà)家頭腦中的反映的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上講，達(dá)利的這一作品是對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的一種控訴。

寫(xiě)在最后

有人說(shuō)

藝術(shù)家總是尖銳的、是敏感的

他們總是喜歡批判、喜歡反對(duì)

其實(shí)

他們很柔軟，很溫暖

他們只是在努力的做自己