對(duì)于日本，我們這代人實(shí)在感情復(fù)雜。從小受的國(guó)家主義教育令人始終不忘歷史的恥辱，最早接觸的日本人形象是抗戰(zhàn)題材電影上留著小胡子、愚蠢又兇殘的日本軍官，聽到最多的日語是咬牙切齒的“八格呀路”……

　　可是時(shí)間推移，這種單一印象受到無數(shù)信息的沖擊和篡改。日本的電子產(chǎn)品是那么精致耐用，日本的漫畫讓人不忍釋卷，日本人足球居然踢得不差，電影中的日本環(huán)境優(yōu)美非常干凈，聽說“鬼子”大多禮貌周到??

　　其實(shí)，日本人到底怎么樣，他們究竟是怎么想的呢？

　　只有在這個(gè)島國(guó)上行走過的人才有話語權(quán)~

　　日本恥感文化 &西方罪感文化

　　許多人都熟知日本人特別守規(guī)矩懂禮貌、有社會(huì)公德心。生活中自覺地排隊(duì)、不亂扔垃圾是最最起碼的，難能可貴的是即便你可能遺失了什么東西在某地，只要還記著遺忘的地方，回去找?guī)缀醵寄苷业玫?。是什么原因讓日本人不破壞秩序、不順手牽羊呢?/span>

　　在一本研究日本民族性的經(jīng)典著作《菊與刀》中，作者本尼迪克特把這個(gè)歸結(jié)為他們的文化——恥感文化。他們以知恥為德行之本，依靠外部的強(qiáng)制力來做善行。這種文化的極端表現(xiàn)，就是日本流行的自殺現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)輸出。日本人以適當(dāng)?shù)淖詺⑿袨閬硐此⑽勖麖亩A得令名。這讓我們?cè)僖淮蜗肫鹞涫壳懈?。而?duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其深層動(dòng)因依然是名譽(yù)，日本人迫切要求在世界上贏得“尊重”。

　　而相對(duì)日本的恥感文化，她指出：有西方文化背景的人屬于“罪感文化”，他們的行為模式主要是依靠?jī)?nèi)省和反思，靠?jī)?nèi)心中的信仰原則來自我約束。

　　死亡美學(xué)

　　死亡=悲哀=美，這是在日本人心目中的一個(gè)等式。

　　日本的怪異傳統(tǒng)自殺文化將死亡渲染成了一種毫無恐懼感的高尚之舉，因此日本的文學(xué)和藝術(shù)也將死亡意識(shí)作為永恒的主題。日本電影作為一種包容性極強(qiáng)的視聽藝術(shù)，對(duì)死亡主題也進(jìn)行了多維度地呈現(xiàn)，它通過將死亡元素融入電影視角中使電影體現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。 比如電影《千年之戀之源氏物語》，通過“夕顏”的盛開和凋零賦予女主人公死亡哀婉感傷的色彩和寫意抒情的藝術(shù)審美，表達(dá)出一種浮生若夢(mèng)的感嘆。再如電影《春之雪》，導(dǎo)演通過狗和蝴蝶的死亡狀態(tài)充分表現(xiàn)了物哀之感……

　　有人說，日本死亡觀源于對(duì)櫻花的崇拜，櫻花常用來比擬高尚的人的生命，櫻花剎那芳華間消逝，使日本民族形成了悲觀的世界觀和人生觀，在日本的歷史文化中存在一種追尋自我毀滅、自我升華的傳統(tǒng)，這使得日本人普遍形成了一種物哀的情緒，而死亡是平息這種壓抑情緒的最終解決辦法。

　　處女座情節(jié)的國(guó)度

　　恥感文化下的日本，生活絕不能是粗糙的，如果你在日本生活，就會(huì)時(shí)刻隨處體會(huì)到他們對(duì)細(xì)節(jié)的高度重視，可以說那是入微到了極致的一種“變態(tài)”，有人說，日本是個(gè)有著處女座情結(jié)的國(guó)度。

　　最典型的例子是日本的“馬桶文化”。

　　日本馬桶蓋的精華是一套坐浴盆系統(tǒng)，集自動(dòng)開蓋、噴水、烘干、加熱、除臭、消毒等功能為一體，且噴水水溫和水壓可按個(gè)人需求進(jìn)行調(diào)節(jié)。有的馬桶蓋有特殊音響功能，可以掩飾人們便溺時(shí)發(fā)出的尷尬噪音。有的馬桶蓋甚至可以對(duì)使用者剛剛排出的廢物進(jìn)行化學(xué)成分分析，并自動(dòng)將分析結(jié)果發(fā)送郵件給其私人醫(yī)生。

　　“做設(shè)計(jì)總是在提用戶體驗(yàn)，日本沒有把用戶名體驗(yàn)單獨(dú)拿出來的說法，他們所有的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服務(wù)業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域，過程中是必須處理好和人的關(guān)系。

　　便利店收銀臺(tái)下面有洗手臺(tái)

　　收銀臺(tái)下面都有小小的洗手臺(tái),方便顧客買了食物想吃,又苦于無處洗手。

　　對(duì)兒童的關(guān)懷細(xì)節(jié)

　　為帶孩子的顧客準(zhǔn)備的嬰兒車和輪椅設(shè)置于大門的入口附近,下車即可利用,旁邊放著消毒紙巾,用于擦拭嬰兒車。

　　一個(gè)郵筒兩個(gè)投遞口，大件和小件

　　這種設(shè)計(jì)可以輕松的做好第一次篩選，收件的人取出郵件時(shí)，連方向都是統(tǒng)一的，節(jié)約出很多整理的時(shí)間。

　　“可以說，在細(xì)節(jié)注重這一點(diǎn)上，日本人是死磕到底的，這是他們滲透進(jìn)骨子里的東西。

　　提到日本，櫻花、浮世繪亦是它的標(biāo)簽。

　　小編比較崇尚一句話——

　　任何被塑造起來的單一、極端形象都值得懷疑，一個(gè)民族的特征豈是三言兩語可以道盡的，不切身實(shí)地去觀察一段時(shí)日不可以下斷語。

　　對(duì)于設(shè)計(jì)的態(tài)度和用戶體驗(yàn)方面——

　　用戶體驗(yàn)更多是在過程中的一種思維模式，并且不只是設(shè)計(jì)需要考慮用戶體驗(yàn)，所有的環(huán)節(jié)，都要從用戶使用的角度去做服務(wù)做產(chǎn)品，而用戶體驗(yàn)的成果最終是要在產(chǎn)品和服務(wù)上體現(xiàn)。
    

         希望這篇文章能對(duì)你想去日本留學(xué)的你有所幫助

          文章素材提供者：美行思遠(yuǎn)楊老師

         她曾親自去日本體驗(yàn)日本文化，

        也曾被日本對(duì)生活追求極致甚至極端態(tài)度所震撼

        想去日本藝術(shù)留學(xué)，或者想了解日本的文化

        可以過來和她聊聊噢~