儒家文化的熏陶，的確將我們民族變成了一個(gè)整體，表面上，我們都一樣的思維方式，一樣的語言模式，畫一樣的畫，吃一樣的菜，穿一樣的衣服，忽然有一天，出來一個(gè)人，想法不一樣，說話不一樣，吃菜不一樣，奇裝異服，朝廷和民間便如臨大敵。歷史上這樣的例子多如牛毛，雞毛蒜皮不說，那些持政教異見者，都是沒有好下場的。我們文學(xué)、藝術(shù)上有個(gè)體嗎？勉強(qiáng)說有，那叫“從心所欲不逾矩”，只要“不逾矩”，鬧點(diǎn)情緒，發(fā)點(diǎn)牢***，下場不會太壞。但若想自成一體，你死定了。還好，我們今天至少在外表上多了許多自由。千百年沒自由，給點(diǎn)自由就亂來的人也很多，奇裝異服，抹紅搽綠，不過不要緊，這在意大利文藝復(fù)興初期也是一樣的情形，他們甚至毫不避諱地穿敵人的衣服，貴族婦女把奧斯曼蘇丹的頭包布擱在自家頭上，以為時(shí)髦好看，出去跟蘇丹軍隊(duì)打仗的老公回來看見，可能也沒見怪，因?yàn)闆]聽說因此吵架打架懲罰的故事，沒聽說國家因衣服飲食斥責(zé)國人缺乏民族仇恨、不分?jǐn)澄颐?、混淆原則問題、搞不清敵我關(guān)系，這方面還真沒記錄；或又如蒙娜-麗莎，因?yàn)樽烦?，剃光自己的眉毛，父母老公不說嗎？各人的眉毛，礙著誰了？
 
西方人的近代，學(xué)會了尊重個(gè)體，只要行為在人道之內(nèi)，其他一切都讓法律規(guī)范管束去調(diào)節(jié)處理 。
 
千年基督教，圣母瑪利亞溫柔的母親形象刻入民心，母性的溫柔差不多成為整個(gè)男性的歸宿，男人打仗取得勝利，立刻寫信報(bào)告給夫人，再才是報(bào)告給皇帝是經(jīng)常的事情。拿破侖的捷報(bào)常常最早到約瑟芬的手里。中世紀(jì)造就的共性，不能說不浪漫不美。近代初期發(fā)現(xiàn)古希臘文化，神話中的眾神立刻啟發(fā)民間，解放了人的個(gè)性，男人模仿宙斯，不僅僅是模仿行為舉止，也模仿宙斯的人（神）格魅力；女人重新發(fā)現(xiàn)維納斯，不僅僅是女神的感性，更是感性升華后的風(fēng)姿綽約。生命頓時(shí)鮮活起來，中世紀(jì)的沉悶被打破，平靜的湖水終于又進(jìn)入河道，新的河道，更寬更深的河道，開始兼程趕路。進(jìn)化進(jìn)步繼續(xù)進(jìn)行。
 
西方也有一規(guī)罩天下的時(shí)代，在中世紀(jì)，典型是宗教藝術(shù)，看看教堂，不論走到哪間，都是一律的樣式，如果地區(qū)級別高點(diǎn)、錢多點(diǎn)，就修得高些，玻璃窗彩色再多些，圖案再復(fù)雜豐富一些，柱式再講究些，地面的石板或做點(diǎn)拼花，但都是規(guī)定的模式和風(fēng)格，規(guī)定的主題和內(nèi)容，規(guī)定的色彩和造型，藝人工匠一旦犯規(guī)越軌，處罰大了，輕則丟飯碗，重則被開除教籍，那你在整個(gè)歐洲大地上一條活路都沒有了，因?yàn)榻虝膭萘η秩肷鐣拿恳粋€(gè)細(xì)胞，你做好事不留名，該；你犯規(guī)越軌，一點(diǎn)點(diǎn)，倒霉可大了。很明白，就是不準(zhǔn)個(gè)性。羅馬式時(shí)期的教會建筑像防御城堡，四合、集中、厚墻、圓拱小窗，仿佛戰(zhàn)爭時(shí)刻要發(fā)生似的，造型異常沉重，風(fēng)格給人橫向的印象，仿佛暗示要長久擴(kuò)張，要更進(jìn)一步占領(lǐng)世界的野心，全歐洲都是這么堅(jiān)實(shí)又構(gòu)思精密的建筑樣式，忽然間被立體豎向的哥特式取代了，大概因北歐人比較單純，相信天國超越一切的威力，就老實(shí)巴交地渴望著霄漢高處，兩三百年間，石雕尖頂在西北歐如雨后春筍，信仰的力量很快讓這一風(fēng)格擴(kuò)張蔓延。這是區(qū)域性的個(gè)性誕生了。之后嘛，你知道，文藝復(fù)興的造型藝術(shù)，體現(xiàn)的就是解放個(gè)人的個(gè)性，三百年后，歐洲在哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域開花，到今天可謂繁華似鏡，其成就，說滋育了整個(gè)世界現(xiàn)代文明也不算夸張，仿佛我們的******、造紙、羅盤、中醫(yī)滋育近代文明云云，恕我不厭其繁絮絮叨叨。
 
古希臘的藝術(shù)有沒有個(gè)性？有，但那是整體民族個(gè)性，因?yàn)槭侨褡宓膶徝篮托叛稣J(rèn)同，其力量非常大，影響到今天仍然明顯，但這是世界歷史上絕無僅有一例，關(guān)鍵是古希臘哲學(xué)發(fā)達(dá)，哲人非常推崇個(gè)體的個(gè)性，所以不論雕塑、繪畫、哲學(xué)、文學(xué)或其他文化領(lǐng)域，都有個(gè)人的名字傳下來，他們被稱為天才，被認(rèn)為是與天神相莫逆的生靈，人間的寶貝。西方，普通人崇拜神，但也敬仰天才。再看看西方中世紀(jì)的偶像畫，千篇一律，幾乎沒有什么變化，屬于沒個(gè)性的藝術(shù)，今天雖然還有人認(rèn)同它，為什么？也是因?yàn)槟哿嗣褡逭w的信仰，雖然沒有畫家的名字傳下來，但因是真正信仰的力量，就有了一種魔力，至于其藝術(shù)影響，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古希臘了，也不如后來的西方近代藝術(shù)。
 
古代、中世紀(jì)終于還是過去了，沒有個(gè)體個(gè)性的文化到最后是會自我窒息而亡的，古巴比倫，古亞述，古埃及，古印度，曾經(jīng)都喧囂熱鬧，但因?yàn)椴粶?zhǔn)個(gè)性，影響力就遠(yuǎn)不如古希臘。說古希臘，多半是指雅典，它的影響都是靠外國人傳播的，古希臘本土，小亞細(xì)亞地區(qū)，亞歷山大征服世界就是為傳播希臘文化，據(jù)說影響一直到敦煌，或更遠(yuǎn)？
 
藝術(shù)個(gè)性的力量，其實(shí)就是人道的力量。
 
古代中國肯定也經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)性可以自由舒展的時(shí)期，才會發(fā)明創(chuàng)造出這樣美麗的文字，那樣美麗青銅雕藝術(shù)，還有中醫(yī)，天文。想看看，這需要怎樣的想象力！而沒有自由，想象力無從生發(fā)。古埃及就沒有自由，他們的藝術(shù)樣式持續(xù)重復(fù)幾千年，但后來的那還叫藝術(shù)嗎？
 
能夠創(chuàng)造出經(jīng)久文化的文明環(huán)境，肯定是人道的，和諧的，健康的，尊崇天然理性的，跟隨大道的，寬容對待變異的。其實(shí)，人們追求自由，其根本動機(jī)和意圖，仍然是為了追求秩序，或是為了再回到秩序。社會沒有秩序，個(gè)人精神又缺乏培養(yǎng)和疏導(dǎo)，肯定到處蠢蠢欲動，進(jìn)而問題泛濫成災(zāi)，這是極其可能的。
 
對歷史流變不要截止，要疏導(dǎo)?？次鞣浇囆g(shù)，宗教改革時(shí)被打擊得那樣厲害，北歐的教堂頓時(shí)沒了圖畫，一片空曠，仿佛世界瞬間變成黑白，但在民間，風(fēng)景畫誕生了，靜物畫誕生了，顏色重新回到人間。精神需要自由，需要流動，如果截止它，控制它不動，它會離開你到別的地方去。沒有或缺乏精神的民族肯定要吃虧。聽起來像神話，但好像事實(shí)就是這樣。看西方近代風(fēng)景畫，總讓人懷疑中國北宋山水精神轉(zhuǎn)世了。但北宋山水之后，還有什么呢？精神上，理學(xué)成為壓倒一切的勢力，藝術(shù)上，勒緊褲腰帶炒成飯過日子。一個(gè)泱泱大國，一千年，那景象多少有些凄涼的。
 
 

還好，我們今天的人明白了很多。不是嘛，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”說得精辟，說得精辟。